第一千四百七十九章 更爱他... (第3/3页)

到封建社会末期的太平天国运动，洪-秀-全就当时的婚姻制度也做了相关的规定，提出“凡是婚姻不论财”这才彻底结束了持续了几千年的买办婚姻，还不忘记发个证明，这已经和现在的结婚证有些相似了。

‘女’-‘性’-享有一定的社会地位，在政治、经济、文化等方面享有平等的权利和义务，这也就提供了婚姻真正是为爱情而结合的可能‘性’。

中国历史悠悠千年之长，封建社会的压抑沉重的枷锁，网住人的躯体，却不能遮住人的眼睛。

统治阶级为了深化自己的统治，愚‘弄’压制臣民，制定了条条戒律。爱情是一种在自由‘交’流的条件下才能产生的产物，是‘精’神和情‘欲’相结合的产物。

夏商之前的人们，是母系氏族社会，所有人都没有父姓，惟有一个母亲。没有绝人‘性’的制度，也没有吃人的封建思想的侵害。

乍看下，封建社会真的好似一颗毒瘤，而原始社会则跟现在一样自由、优裕、快乐……其实不然，原始社会社会生产力低下，对于很多天-理-生-理的常识的缺乏，也一样会有很多禁忌，等到人学会了用制度来要求自己和他人的时候，实则社会是进步了。

原始社会没有这么多禁——忌，自从进入封建制就多起来了，那是因为社会结构复杂了。

跳转到现代，人的自由意识增强了，却也多了些灰‘色’的影子。

时间紧凑。现代人生活忙‘乱’，无暇顾及太多的情调、‘浪’漫。社会是个大的转轮，人人都求发展。事事求效率。做任何事情都在时间的预定下，过着规矩但不规范的生活，包括爱情。

现代的人怀疑爱情，就像怀疑周围所有的一切一样。

人的物质条件和从前相比优越多了，自由多了，但是自身却变的脆弱了，变的好猜忌了。

人群居是因为自身能力有限，脱离不了群体；现在单干了，我们该庆幸的是社会发展了。

社会结构复杂以后。人的结构也复杂了，谁让人是适应‘性’的动物呢？

现在的人受到的外在‘诱’‘惑’和以前相比甚至多出几十倍，时时刻刻都应接不暇，人们学会了自我保护，在无时无刻都在自我保护的状态下，怀疑的心态是不可避免的了。

然而，爱情是不分时间和空间的，不是因为社会有了制度才分出不同的爱情，爱情本身就存在。制度只制约了人们的表达方式。

纯真的爱情自古就一直在被人们追寻，一种理想的境界一直被世人所向往。

诚挚‘交’流，坦诚相对，没有欺瞒。没有势力，没有阶级，没有占有。没有分离，没有悲伤……似乎是一种不可能达到的境界。从财产‘私’有化开始。人就是不可能平等的。

爱情是一场战争，战争期间是‘激’烈。战争结束后是平静，能接受平静单调才是爱情最终能长久的最好保障。不同的是战争带来的是利益，而爱情不是。

大多数人都会报着一个理想：爱情走向婚姻，婚姻是一种比爱情的罗曼蒂克更朴实、更现实的情感，是对爱情的承诺，虽然明明知道爱情没必要承诺什么，但人的本——‘性’总是惧怕失去的。

从小孩子刚开始从镜子里认识了什么是“我”以后，就会以最快的速度学会另一个词——“我的”。

人类喜欢拥有东西，而不仅仅只停留在欣赏上，古代帝王后宫嫔妃无数，那是占有的心理在作怪，因为他有权利，所以他拥有了；平民百姓不是不想拥有，只是他们没这个能力。

恋爱中的人最容易“神志不清”，人是喜欢掩藏自己的缺陷的，而再骄傲的人在情人面前也会坦白自己的一切，放弃一切的伪装，展现最本质的一面。如若不是，那他只是欺骗了自己，然后透过被欺骗的自己来对人真诚。

总之，来自灵魂的爱情是美丽的。任何时代、任何国度的人，对爱情的渴望是一致的。爱情来了，要以最诚挚纯净的心灵去接受，去体验爱情。

爱情是神圣的，是令人向往的，这从古时候传承下来的那么多的有关于爱情故事里面就可以看出来。

像是《牛郎织‘女’》、《孟姜‘女’》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》等等，还有一些西方的情人间的故事，像是《罗密欧和朱丽叶》等等，这些故事也很是感人，被世人传诵着，可见，爱情之神圣！

也是因为世人对于爱情的向往和期待，一年一度的情人节出现了。

不过情人节在中国和西方是完全两个不同的时间，产生的原因也是各有不同。

在中国，情人节其实就是七夕节。

七夕节，又名乞巧节、七巧节或七姐诞，发源于中国，是华-人地区以及东-亚-各-国的传统节日，在农历七月初七庆祝。

七夕节来自于牛郎与织‘女’的传说。

由于过往‘女’子的命运只能嫁作人‘妇’、相夫教子，因此不少‘女’子都相信牛郎织‘女’的传说，并希望以织‘女’为榜样，所以每逢七姐诞，她们都会向七姐献祭，祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。

这也就是“乞巧”这名称的来源。‘妇’‘女’亦会结彩楼，预备黄铜制成的细针（七孔针），以五‘色’细线对月迎风穿针。久而久之，七夕也成为了“‘女’儿节”。

2006年5月20日，七夕节被中——华——人——民——共-和-国——国——务——院列入第一批国家非物质文化遗产名录，现被认为是“中国情人节”。

牛郎织‘女’传说是我国四大民间传说之一，也是在我国民间流传时间最早、流传地域最广的传说，在我国民间文学史上具有十分重要的地位。

相传牛郎父母早逝。又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。

有一天老牛给他出了计谋。教他怎样娶织‘女’做妻子。到了那一天，美丽的仙‘女’们果然到银河沐浴。并在水中嬉戏。

这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织‘女’的衣裳，惊惶失措的仙‘女’们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织‘女’。在牛郎的恳求下，织‘女’答应做他的妻子。

婚后，牛郎织‘女’男耕‘女’织，相亲相爱，生活得十分幸福美满，织‘女’还给牛郎生了一儿一‘女’。

后来，老牛要死去的时候。叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。

老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

织‘女’和牛郎成亲的事被天庭的‘玉’帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织‘女’。天神趁牛郎不在家的时候，抓走了织‘女’。

牛郎回家不见织‘女’，急忙披上牛皮，担了两个小孩追去。眼看就要追上。王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊‘浪’滔天，牛郎再也过不去了。

从此。牛郎织‘女’只能泪眼盈盈，隔河相望，天长地久。‘玉’皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次…….

相传。每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去。在银河为牛郎织‘女’搭鹊桥相会。

此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织‘女’在天上的脉脉情话。

在西方，情人节又叫圣瓦伦丁节或圣华伦泰节，即每年的2月14日，是西方的传统节日之一。

这是一个关于爱、‘浪’漫以及‘花’、巧克力、贺卡的节日。

男‘女’在这一天互送礼物用以表达爱意或友好，现已成为欧——美各国青年人喜爱的节日，其他国家也已开始流行。

而在中国，传统节日之一的七夕节也是姑娘们重视的日子，因此而被称为中国的情人节。由于能表达共同的人类情怀，各国各地纷纷发掘了自身的“情人节”。

情人节是个需要谨慎小心的日子——对于单身的人和‘浪’漫的人来说更是如此。

“情人节”清早一起‘床’你就该从钥匙孔向外窥探。据传说记载，如果你所看到的第一个人是在独行，那么你当年就会独身；如果你看到两个或更多的人同行，那么你当年肯定会觅得情人；如果你看到一只公‘鸡’和一只母‘鸡’的话，那你就会在“圣诞节”以前结婚。

可如今各家的庭院已绝少有公‘鸡’母‘鸡’出没，城区空地上也不会有‘鸡’的踪影，所以若能看见一对鸽子或一对麻雀也有同工之妙。

从古罗马至维多利亚时代，人们用两株半开的‘花’来预测婚后状况。

未婚男‘女’栽种两株半开的‘花’，‘花’名的第一个字母要与各自名字的第一个字母相同。

如果两‘花’‘交’相开放，则预示着夫妻终身美满；如果两‘花’相背而开，则预示着夫妻将会分道扬镳；如果鲜‘花’怒放，则表示未来的家庭人丁兴旺；若出现一朵‘花’凋谢或死亡的情况，则意味着夫妻中有一方会先于另一方而早逝。

不同时代，过情人节的习俗有所不同。其中从1837-1901年英伦国维-多-利-亚-‘女’-王时期的情人节习俗最为独特：2月14日这一天，一对对情人，将一株生有两朵含苞待放‘花’蕾的‘春’枝移植在特制的盆内，‘花’名的第一个字母必须与这对情人一姓名的第一个字母‘吻’合。

几天后，如果这‘春’枝上的双蕾怒放，‘交’相辉映，便预示这对情人白首偕老；如果双蕾各分西东，相北吐蕊，这对情、人终将劳燕分飞；如果‘花’开得硕大、灿烂，表示以后子孙满堂，合家欢乐；倘若一‘花’枯萎凋谢，情人中的一人有早夭之险。

在白-金-汉-郡还曾盛行在情人节之夜祈祷的风习：点燃一支蜡烛，‘插’入两枚细针，从烛底‘插’到烛心，默念自己的爱人的名字，祈祷相爱始终，待蜡烛燃至针尖，据说所爱之人便会及时叩扉而至。

还有个情人节的习俗：在情人节前一周内，连续7夜，将左脚上袜子脱下穿到右脚上，反复祝愿：“愿我的心爱人儿能进入今宵梦境。”

据说，这时月下老就会抛下一根吉利的大红丝线……

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