第八百四十二章 神学改造 (第2/3页)

字：耶稣圣名堂。。

作为天主教耶稣会的创始核心成员之一，沙勿略毕生所追求的最高荣耀，便是宣扬“耶稣之至圣圣名”（IHS）。

此名既完全契合耶稣会的根本宗宪，在汉字语境中，又恰好暗合了山名义光的山名二字中的“名”字，隐隐带着一种对这位世俗霸主的微妙奉承，可见这位南蛮人神父也是一个深懂政治隐喻的人物。

“咚——！咚——！咚——！”

正当义光驻足凝视之时，钟楼顶端的青铜巨钟突然敲响，原来是教堂发现他的到来，特意鸣钟以示尊重和迎接。

悠扬、深沉、带着直击灵魂力量的浑厚钟声，如同一圈圈无形的波纹，瞬间掠过波光粼粼的海面，掠过喧嚣的码头，在整个长崎港的上空回荡开来。

听到钟声，码头上许多正在搬运货物的南蛮水手，纷纷停下手中的活计，脱下软帽按在胸口，虔诚地划着十字。

甚至连一些身穿和服，脖子上挂着简陋木质十字架的日本本地町民，也神色庄重的朝着教堂的方向微微低头念着耶稣圣名。

义光冷眼看着这一幕，嘴角则泛起一丝若有若无的冷笑。

宗教，永远是统治者最锋利的双刃剑，用得好，自然能凝聚人心，加强领地的控制。

但用得不好，则会像如今的日本佛教本愿寺和天台宗的比睿山一样，成为人世间的大毒瘤。

而如何维持宗教和世俗权力的平衡，如何使得宗教成为统治者手中的工具，这便要靠统治者个人的手段和能力了。

而义光既然敢引入天主教进入日本，自然有着绝对的自信能够掌控这股力量，甚至于利用日本耶稣会的力量，接触欧美州，获得他急需的东西。

毕竟，如今山名家依靠沙勿略这位南蛮神父，就已经获得了不少好处。

“赞美天主，愿主的荣光，与大宰帅阁下您同在。”

伴随着一声略显僵硬，但咬字极其准确的日语问候，教堂那厚重雕花的橡木大门缓缓开启。

一位身材高瘦、面容清廋的中年神父，在一众身穿麻布袍的秃顶修

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