第483章 什么叫典故都是文圣编的故事？ (第3/3页)

小友写的书太过俗气，而且写得事情没有太多教育意义，一大部分都是为了取乐而写，然后又发现儒圣小友鼓励坐下弟子通过签约出版贩卖作品换取灵石，更加觉得如今的儒教没有文人风骨。”

“儒圣小友则是认为文圣太过死板，作品不是一定要有教育意义，雅俗共赏才有意义，而不是将一个正经的故事以正经的方式记录，将不正经的故事也以正经的方式记录，丧失了原本的真实性不说，还会误导后人。”

“两人谁也说服不了谁，儒圣小友也干脆不拜师了，与文圣就这么论起道来。”

常青听明白了道祖的意思，两人的矛盾点表面上是文圣不满意儒圣的作品，实际上确实是两人的思想观念不同。

或者说，文圣太过看重文人的风骨，想要保持文人的庄重严肃与肃穆，而儒圣却更想让儒教弟子与其他职业的修士一样，脱下长衫。

以常青的视角来看，他肯定是站在儒圣那一边，至少在常青看来，让弟子通过写作品挣灵石和修行资源完全没有问题。

许多的势力除了给弟子的俸禄外，都会鼓励弟子用一技之长去争取修行资源，培养自力更生的能力，比如炼道修士可以贩卖丹药和法宝换取修行资源，儒道修士可以贩卖作品换取修行资源，智道修士可以贩卖情报换取修行资源，情道修士可以通过贩卖身体获取修行资源。

但文圣乃是从上古蛮荒时期走来，经历过茹毛饮血的时代，也见识到蒸汽机的诞生，发现了万有引力，见识过科技的发展，创造力修行的境界。

对文圣来说，时代的进步都要归功于一次次的创新，而创新的来源自然要感谢这些富有学识的修士，所以自然会认为儒教弟子与其他职业有所不同，甚至在他心中，儒教弟子要隐隐高上其他修士一等。

不过文圣和儒圣都是儒教之人，这都是人家儒教内部的事情，常青也不好掺和。

幸好两人见到常青和苏念雪进来后，也暂时停止了论道，与常青和苏念雪打招呼。