第一百三十七章冲突（下） (第2/3页)

到了经济学中的一个重要话题，那就是各个产业的协调发展问题。这番道理太史慈当然也能说出来，但太史慈却做不到自己说出来的话可以令在座的人信服。

这个管宁也太厉害了吧？居然能够用古老的、太史慈认为一无是处的五德终始说阐发出如此超越这个时代思想的道理。

管宁哪里知道太史慈心中的想法，他现在的心中还在感谢太史慈呢！因为就是太史慈上一次创办学校时发表的一番言论启发到了他，所以才有了眼前这一套完全由五德终始说来解释的新理论。

袁绍气量狭窄，见到此时人人夸奖太史慈，心中不满，更重要的是他忍受不了太史慈在五德终始说方面的成就，简直就是自成一家，开宗立派了！就连这个管宁都对他信服不已，真是气人。

故此鸡蛋里挑骨头道：“圣人曰‘兵者不祥’，军旅岂可为金德。”

这哪里能够难为住管宁，他显然是在这新学说上经过了深思熟虑，早就已经不吐不快，只是苦无机会，既然得到今天这个场合，管宁哪会客气，定要把自己心中所想完全的说出来，故而又道：“军旅为金德有何不可？须知金德需要用火德来扶持，如无火德，金何以为金？有我等火德之人在此，军旅怎会不详？观我今日大汉，北方的少数民族对我汉地虎视眈眈，如若此等野蛮人来占我土地，岂非是坏我大汉土德？若如此，则五德不全，我等火德之人岂能不操金德而击之？”

袁绍闻言语塞。

太史慈此刻已经完完全全的把握到了管宁今日这番话的主旨。

好高明的理论！

在后世，中国提倡“和谐发展”时不就是有这个意思吗？

单单只重视某个产业的发展，绝对是畸形发展，只有各产业协调才是真正的谋国之道。

没有农业作基础，谈何商业？没有商业作流通。谈何工业？

这不就是孔融刚才说的“土德是水德之本，水德是木德之源”吗？

军队的存在是为了保护一个民族的利益，而军权要控制在一个有理性的政治集团手中。

哈哈，这不就是党指挥枪，枪保护国家吗？

到了管宁那里，就变成了火德控制金德，而金德要保护其他三德了。

如此一来，五德终始说就被赋予了全新的意义，他不再是一种对王朝更替的预言，而变成了一种对统治者的警钟。

更为重要的是，按照管宁的说法，并非是一个朝代得哪一种德而兴，他就只有一种德，也就是说，一个朝代可以以一种德得天下，却不可以一种德治天下。

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